幸福

虹线的《幸福的积分》一文我断断续续的看完了，里面里面一些观点很有启发，也联想到了其他书中的观点，如《裸猿》。对于一篇文章来说内容是真的很长的，还不属于是可以快速阅读的，之前还推荐过朋友看，估计没看完。下面摘抄一下我喜欢的片段，做个笔记以便快速复习，原文中在https://1q43.blog/post/5322 ,作者的虹线公众号中也有发表原文章，因为干货很多才关注的。 在下面两股力量所形成的张力下，个体很容易产生强烈的认知失调——心理学上，人因为进行与自己的思想、价值或自我概念相悖的行为而产生的心理压力或焦虑。 是随着中国改革开放 40 年经济高速发展后，我们此刻所抵达的这个“中转站”状态，为大众尤其是新一代青年提供了非常好的物质条件基础。从西方的社会发展来看，这种物质条件基础刚好是新自由主义、消费主义和后现代性思潮的温床。 目前中国这个暂时富裕的中转站状态又远不及老牌资本主义国家在建立结构性跨国剥削后那般稳固。从社会整体到个体命运，我们仍然能够感受到“外部威胁”和“内生问题”的存在。在国家层面，这种外部威胁是地缘政治紧张。在个人层面，这种内生问题则是经济衰退与随时可能出现的黑天鹅事件。 我们不妨想象，整个社会就像是一条逃离贫困的高速公路。在过去，所有人坐在不同的车上，沿着路的一个方向向前飞驰。因为我们的起点在一个非常糟糕的地方，那个地方吃不饱饭，穿不上衣，看不到电影，听不了演唱会，买不到奶茶，没有自来水，煤气和网络，甚至连电都供应不上。 每个从那个起点上车的人，尽管上的车速度不一，有的人先富有的人后富，但都会认为车的方向有且只有一个——那就是遥远的地平线，一个“物质极大丰富”的乌托邦。 但当我们从那个始发站出发后越来越远，路边的风景开始变得诱人。有一些人认为，是时候下车了，因为路边的一片油菜花，比人人买得起豪宅更重要。有一些人则仍然在跟着车走，因为前方可能有院子里带一片油菜花的豪宅。 下车的人和仍在车上的人，互相构成了彼此对理想生活的想象。这本身是无可厚非的，但如果大部分人都在因为这种想象中的理想生活而感到痛苦，那么这就不是一个理想的状态。 在作者小说《你的价格》里，小李选择了离开大城市和 996 的互联网行业，去追逐小县城的闲适。 原因是如果以他在互联网公司的薪水计算，他在路边看一小时夕阳的价格是 173.61 元。 而正是由于这个时薪的工作要求加班，他已经好久没有站在路边去欣赏夕阳了。他突然意识到，他喜欢夕阳，但他高薪的工作让他“买不起”夕阳了——他自己太值钱了，以至于无法浪费时间去做那些他自己想做的事情。 当他降低了自己的时薪，放弃了那些他原本就不应该在意的生活，而去追逐每一次黄昏，那么黄昏对于小李的价格反而下降了。 这便是“时间就是金钱，金钱也是时间”的双向运用。 客观上来讲，财富、婚姻、友谊、事业、居住环境、健康都会影响一个人的幸福度，但我们还是能在世界上最贫穷的贫民窟里，在无可救药的安宁病房里，在孤独终老的人身上找到幸福的光辉。 外在条件对幸福程度的影响似乎是概率相关的，而不是因果性的，对个体而言，是否能够幸福的决定性因素深埋于我们的内心之中——重要的不是世界，而是我们的潜意识如何解读这个世界。 财务自由本身是一个被建构出来的概念，它实际上在经济层面上没有清晰的定义，财富自由可以指 100 万，1000 万，1 个亿，也可以指 10 个亿。既然如此，我们不妨暂且假定财富自由的标准为：在消费层面（不包括投资）有无限的资金，可以购买任何个人所需求的商品与服务。 这个时候，人们会去做什么？ 要么回答“从来没想过”，要么描述由社会建构出来的标准幸福图景,比如： 在一线大城市郊区，一个依山傍水的地方，有一个独立设计师打造的大别墅，和自己的爱人在一起，养了一只狗和两只猫，和自己的爱人在一起，有两个淘气的孩子，一日三餐吃有机食物。 我要环游世界，酒池肉林，享受这世界上最好的美食，我的衣服、鞋和包要塞满一个 70 平的步入式衣帽间，奢侈品品牌会在我的家中开特卖会，VIC 只有资格挑我剩下的。 渴望财富自由的穷人，对财富自由的幻想，来自一部分财富自由的富人在过自己想过的生活。富人并不是因为做这些事一定能获得快乐，而是因为他刚好做这件事快乐，而他又很有钱。 因此，这种复制由他人定义的幸福图景的方式，只会让人陷入一种困惑。 幸福终局幻觉并不总是一件坏事，我们总需要一些幻觉才能给我们带来活下去以及继续努力完成一定生活条件积累的动力。但当我们的生活普遍到达一定水平之上，幸福终局幻觉就会带来它的负面效应：我们会认为我们的当下所拥有的一切都不是自己想要的，因为我们想要的幸福生活永远在地平线的尽头。 我并不反对消费，因为在商品社会，我们的一切生活都是“消费”来的，甚至适度地向“消费主义”妥协，有助于你发现新的生活。 但消费终究不能替代生活本身，你不能永远将消费主义营造的“幸福终极幻觉”当成是自己追求的生活目标，否则，这会让你已经消费的部分失去意义。 以长周期（5~10 年）去追求幸福是不现实的，因为即便是你能够达成目标，也无法用未来的快乐填补今日的痛苦。与其追寻一个幸福的结果，不如追寻一个幸福的过程：我用了 10 年做了一件并没有很好结果的事情，但在这 10 年间的每一天我都十分快乐。 以过程为导向建构幸福观并非要及时行乐，而是让寻找能够赋予自身意义感和幸福感的工作，哪怕这种工作本身是十分艰苦，具有挑战性的，甚至是不会导向传统意义的良好结果的。 许多慈善或公益性质的工作都带有这种属性，比如去偏远地区支教、扶贫或公益。从物质生活条件上，是艰苦的。从物质财富结果上看，是可以忽略不计的。但在整个支教或从事公益工作的过程中，人们所获得的道德愉悦感是恒久的，这种愉悦感甚至可以持续到工作结束后的许多年。 纵然我们不应该否认不同的媒介给人带来的感官刺激和内容深浅确实存在的天然差异，但是高级和低级是一个过于社会建构的划分方法，它会影响我们对快乐的获取及对幸福的判断。 每个人由于天赋、性格、成长环境和学识的差异，对于快乐的获得机制是有很大差异的。 有的人可以从奶头乐中获得快乐，持续地获得快乐，并且完全没有负罪感，那么这样的人如果再有一定程度的经济基础，就可以非常低成本地度过快乐一生，正所谓一时放纵一时爽，一直放纵一直爽。 –个人估计不会，会逐渐免疫，然后需要更大的刺激 消费虚无主义者一边批判发达工业社会通过创造伪需求使现代人总是在为自己并不需要的东西买单，但另一方面却又因不能承认大部分其斥之为“消费主义过剩商品”的东西确实能为自己带来快乐，而产生心理失调，十分痛苦。 他们认为一切消费都是无意义的，被操纵的，但又无法从消费以外获得快乐。因为在一个商品高度发达的当下，几乎任何快乐都或多或少地带有消费色彩。即便是那些在过去被认为代表着精神娱乐、高尚娱乐的项目，也是消费的一部分，比如冥想（瑜伽垫买不买？）、绘画（iPad 买不买？）、唱歌（麦克风买不买？）、写作（键盘买不买？）。 就算你喜欢的是冬日午后和煦的阳光，也得买件保暖好的衣服才能日日享受。 实际上没有所谓的低质量快乐，与低质量幸福。人生的幸福，是一生中每个时刻幸福度的积分，而幸福度是一种只与“当下”有关的主观体验。这意味着，如果你当下是快乐的，并且这种快乐不伤害别人，也不会显著让你的未来变得不快乐，它就是一种良性及时行乐。而所有对良性及时行乐的道德批判都是对你幸福的戕害。 那种会导致未来幸福度明显下降的过度纵欲，就像是在“借贷”，将未来的幸福借到现在来使用。而延迟满足则像是在“投资理财”，将今天的幸福留到明天收获，以期待更多的利息。 投资理财在表面看上去是良性的行为，但所有的理财产品下面都写着“理财有风险，投资需谨慎”。如果你是一个在理财时都追求保本的人，那你就更不应该将自己此刻的幸福感无限度地投入到追求明天的幸福之中。 一个小镇青年之所以向往坐在北京 CBD 的星巴克里拿着一个 Macbook 望着北京窗外的车水马龙，是因为他被星巴克的广告、影视文艺作品、短视频、社交媒体、城市中的亲戚所影响。而实际“坐在北京 CBD 的星巴克里拿着一个 Macbook 望向北京车水马龙”的城市青年，向往的是小镇青年晚上 6 点就下班根本不需要喝咖啡续命。–得不到的在骚动？...